第451章 時光的盡頭
作品:《天漢之國》
或許有人會說,前世的知識,學了這個理論,那個主義, 各種各樣的制度,哪個不比天命更加靠譜?然而事實是,沒有一個比天命更加靠譜。
從宋朝被蒙古滅掉,中國的文化實際就處於低潮。到了清朝,就更加萬馬齊喑。在這個時候,西方人用堅船利炮轟開了中國國門,全民學習西方文化。
學習是應該的, 也是必須要做的。但必須要明白的是,學習不是容易的事, 必須認真仔細,必須實事求是。在《改造我們的學習》中,教員說很多人言必稱希臘,偏偏忘了自己的祖宗。還有很多人理論上說起來頭頭是道,但與實際相去甚遠。時間過了百年,這種情況並沒有改變。
教員雄才壯志,決心要建立一個新世界。王宵獵與教員不同,只想改造一個舊世界。在思想上王宵獵有許多與教員不一樣的地方,比如不會為秦始皇、曹操翻案,不會批評儒家而推崇法家等等。這跟個人的經歷和認識有關,也跟面對不同的現實有關。
晚清之後,從西方傳來的各種思想,包括各種主義、學說、思潮,都帶著西方文明的烙印。不管你是唯物主義者還是唯心主義者, 是自由主義者還是社會主義者,信奉什麼思想,烙印都在。
許多學者,以自己的思想帶有西方文明烙印為榮。然而在宋朝, 會有什麼人覺得希臘、羅馬的文明和政治思想了不起呢?面對中國文明,還有哪一個文明有資格高高在上?
《大決戰》中,經過黃帝陵的時候,教員說了一句話我們這些不肖子孫哪。
是因為子孫不肖,讓中國文明面臨到了至暗時刻,才會學習希臘、羅馬。而不是文明不行,讓子孫受苦,不得不去學希臘、羅馬。這一點不搞精楚,是不行的。
王宵獵要講道,講天命,很多時候透著稚嫩,也是沒辦法的事。因為前世學了很多知識,但最根本的知識沒有人教,實際也沒有人研究過。
到了這個時代,面臨國破家亡的時刻,怎麼救中國?學英國君主立憲,學美國三權分立, 甚至學德國、日本的, 甚至還可以學新中國啊。你是小孩子啊?除了小學, 還有哪個學習階段是讓你這麼學習的?知其然不知其所以然, 學個皮毛有什麼用處?治國是這麼學的,就不會一兩百年,世界上還是只有那麼幾個發達國家,發展中國家發展不起來了。
至於什麼主義什麼制度,也是同樣道理。這些主義和制度並沒有魔力,沒有辛苦工作,帶不來翻天覆地的變化。最重要的,不是這些。
很長一段時間,教員和知識分子相看兩厭。王宵獵想,這種觀念分岐應該有很大原因吧。讀遍了史書,對宋朝之後中事不行的原因,竟得出個崇文抑武的結論。看過了苦難,對於中國落後的原因竟然是文化不行。這種研究結果,只能讓人搖頭。
什麼是文明的烙印?王宵獵認為,就是在這個文明體系中,到了最後也無法去除的東西。在某種程度上與世界觀類似,但又不是,而更加根本。
王宵獵喜歡用一句文藝一些的話,文明的烙印,就是在這個文明中時光的盡頭是什麼。
王宵獵對希臘、羅馬的文明不熟,只知道個大概。不過對於他來說,知道個大概也足夠了。
歐美文明的烙印,與古希臘關係其實不大,因為這個烙印是上帝。不管什麼學問,不管是唯物主義者還是唯心主義者,不管信不信神,歐美文明的理論,時光盡頭總是有上帝在那裡。大多數情況下,這些理論不會推到時光的盡頭。還有一些理論,會把上帝換各種名字。
有一句流傳很廣的話,科學的盡頭是神學,政治的盡頭是宗教。這句話,實際上很好地總結了歐美的文明。儘管很多人有各種說法,說科學的盡頭不是上帝,政治的盡頭更加不是宗教。這些說法,大多只是說法而已,改變不了根本。
因為在歐美文明中,時光的盡頭,總有一個上帝站在那裡。幾乎所有的理論,不管什麼主義,什麼思潮,依照他們的理論走到時光的盡頭,總有一個上帝站在那裡。要麼就不要走到時光的盡頭,在半道上就把理論的路封起來,成為一條死路。把死路打開,上帝依然站在時光的盡頭。
為什麼很多科學家相信上帝?雖然他們很多是無神論者,要強調自己說的上帝不是宗教意義上的上帝。但是最後,他們還是要相信上帝?
因為現代科學是從歐洲文明中發展起來的,自然帶著歐洲文明的烙印。哪怕一輩子不信神,是堅定的唯物論者,最後還是會發現,上帝站在時光的盡頭。
科學是不是只有一種樣子?人類的科學道路,是不是唯一的道路?其實不是的。科學本身是對真實世界的近似,當然有許多種樣子。只是在地球上,文明不像我們認為的那麼多,歐洲發展起來的文明又過於強勢,造成一種錯覺。
科學不是這一種樣子,那還會是什麼樣子?王宵獵也不知道。因為自己接觸過的,只有打上了歐洲文明烙印的科學。如果打上別的文明烙印是什麼樣子,天知道。
為什麼要提道?因為中國的文明烙印是道。道是什麼樣子?是王宵獵也不知道的樣子,是只能慢慢摸索的樣子。只能慢慢摸索,才能得出一個大致的輪廓。
不管是研究思想的,還是研究科學的,對於這些中國古代思想往往不屑一顧。提起道,經常隨口提一句,道就是規律嗎。道是規律嗎?道當然不是規律。
孔子說,朝聞道,夕死可矣。孔子口中的道到底是什麼,竟然到了這種地步?後人多不深究,甚至很多人認為自己比孔子聰明。千百年來,人們往往特意忽略這句話。為什麼?因為不懂。
王宵獵前世,許多人都認為自己比中國的古人聰明。對於古代的思想,並不會特別認真,不會真地去思考古人為什麼會這麼想,這麼說,到底他們在說的是什麼問題。總是有人以為,自己學了太多古人不知道的知識,肯定比古人懂得多。
只能說,我們這些不肖子孫哪。
老子寫《道德經》的時候,並不會認為自己為中國文明打下了烙印。道成為文明烙印,靠的不是老子一個人,而是在他之前,與他同時,在他之後,許許多多人的共同努力的結果。成為了文明烙印,就在方方面面影響著中國的文明。不管你信與不信,有意避開或者努力學習,你的思想都難逃脫。
知道了時光的盡頭,知道了文明的底色,對於各種思想,也就有了清晰的認識。
黑格爾是德國哲學家,他有一種身份讓中國人特別高看一眼,就是馬列思想的哲學來源。看到了孔子《論語》的譯本之後,黑格爾評價很低,認為沒什麼價值。了解了漢語的一些特點,說漢語是一種低等的語言。他的言論,對很多人有影響。
當我們知道,基於各種文明的思想,有一個烙印。如果連這個烙印都認識不到,那麼你思想的成就是很有限的。那就知道,被捧到天上去的黑格爾,在文明的課堂上,最多只是一個三流學生。三流學生評價孔子,本身就是非常可笑的事。
而如果連黑格爾的思想都理解不了,覺得是多麼高深的學問,文明的課堂上就很難有座位了。
人類歷史的發展,思想並不是直線前進的。很多時候,人類都是在走彎路。彎路走多了,回頭看一看,重新思考古人的思想,結合人類的實踐,才能真正想清楚。歐洲的文藝復興就是如此,回頭看一看古希臘、古羅馬,走出了新的道路。是不是古希臘的那些思想家特別厲害,為後人指明了道路?當然不是的。他們厲害,是後人厲害,追述了他們的思想。在中國,是不是古人思想不行,文化不行?沒有為後人指明道路?當然不是的。是後人不肖,沒有用,把責任推到他們身上。
漢朝之後,儒家一直在走下坡路。直到唐朝,大國的恢弘氣度,寬廣胸襟,加上皇帝崇道、崇佛的現實,讓儒生反思。到了宋朝,形成了結果,出現儒家復興。
宋儒追述漢儒,提出自己的思想。但實際結果卻差強人意,並沒有帶來宋朝的強盛。宋朝軍事的孱弱有很多原因,但重文輕武,絕對不是重要原因。研究歷史,學問不是這樣做的。軍事的問題首先要從軍事來談,而不是東拉西扯,天南海北就是不談軍事本身。
中國為什麼落後?不要扯到中國文化不行上,中國文化從來很行。是後人沒有用,落後了,又不肯花心思、花力氣研究為什麼不行,把責任推到古人的身上。
宋儒追述漢儒,沒有出來更大的成果。那麼就只能再退一步,退到先秦百家爭鳴的時候。不是那個時候的人多麼厲害,多麼聰明,而是他們提出了很多思想。結合一千年的實踐,從這些思想中總結出正確的思想。某種程度上,這與歐洲文藝復興有些類似,彎路走多了回頭看一看。
學習歐洲,凡事提希臘本來就是可笑的。不是這些古希臘的這些哲學家多麼厲害,而是文藝復興和工業化時的那些歐洲人厲害。對於文明體系外的人來說,研究什麼不是顯而易見?